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  • 大方等如来藏经探源

    后来中国,附舶循海而行。经一海岛,佛陀跋陀罗指一山下曰,可止于此!舶主不肯。船行二百余里,忽遇逆风,吹还至岛下。众人方悟其神异。   后遇便风,众船齐发。唯佛陀跋陀罗曰不可,舶主乃止。先发诸船,一时...

    不详

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  • 福建名山大寺丛谈(2)

    .  越王建寺后,铸铁天冠菩萨千尊, 泛海送来,将至台风大作,舟人恐小船不堪重载,将铁铸天冠弃一半于海,但所弃天冠各显神通,先飞行上岭,到台上晒衣,今有古迹晒衣岩,距寺十五里。  (2)鸡啼与支提...仙船岩,或场岩。 “峰名小藏藏何物?万仞悬崖架两”。按山志记载,峰藏架壑船棺,原有四只,明万历。丁已(1617)夏坠下一只,清康熙辛亥(1671)秋又坠下一只,棺内藏有磁器,落地破碎。考古家认为...

    不详

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  • 任继愈:汉唐佛教思想论集(4)

    ”没有什么分别,“生命没有意义”,人生的意义就在于“应付环境”,象“粪窖中的蛆一样”,“世界都象海上撞沉了,最要紧的还是救出自己”。  禅宗的宗教哲学和一切宗教哲学一样,都是反对认识自然,反对知识,...

    任继愈

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  • 本生经的起源及其开展(2)

    丰饶,念当入海获如意珠,乃有所救。挝鼓摇铃,『谁欲入海采求珍宝』,众人大会。临当上船,更作教令,欲舍父母,不惜妻子,投身没命,当共入海。所以者何?海有三难:一者大鱼长二万八千里;二者鬼、神、罗剎欲翻其...

    不详

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  • 佛说决定毗尼经略疏(1)

    。共一切有情同人无生心,同人菩提法,是名同法三昧,得同心故。如共一,忧喜同故。以神通力,种种变化人六道中,与诸众生同其事业,长时饶益,令得解脱,故云安乐利益给施众生。唐译在第四十,云:“喜见菩萨曰:...

    周叔迦

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  • 绝版中国:永远的敦煌(2)

    丝绸、棉、麻、毛织品图案,不仅显示出了古代纺织技艺的高超,也反映了“丝绸之路”丝绸贸易的繁荣。各种用途的车  和造型多样的,说明了中国古代制造车船的先进技术。在唐代的《父  母恩重经变》中,描绘有一个...

    不详

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  • 科学视角中的寺院管理制度——禅宗清规

    之有梁,之有舵,权之有衡。事无大小,一主于公”;“所谓公者,处心在众而不在己也”;“须事事圆融,尘尘方便”。4  禅寺虽有清规作为“法治”基础,但实际情况却仍是“人治”,即住持掌控全局,一人身系寺院...

    黄奎

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  • 《大势至菩萨念佛圆通章》导读

    念佛法门的殊胜。  比如《那先比丘经》云:“如持大石置于船上,藉船力故,石不沉没。若无其,小石亦没。”石喻世人所造的“业”,船喻佛力。这不是很明显的说藉佛力故,可以带业往生吗?所以我们净宗行人,只要信...

    慧伯

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  • 昙鸾大师与阿弥陀净土

    火焚半日便尽。(二)如载人,因风帆之势,一日可达千里。(三)如贫者获一瑞物,以之贡王而得重赏,顷刻致富。(四)如病弱者甚至无法上于驴背,但若随从轮王而行,却可凌空飞腾。(五)如巨大粗索,千人不制,而...

    祥慧

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  • 黄檗希运祖师《传心法要》直指

    害怕了,不敢入。  “恐落空无栖泊处,”  怕没有栖泊的地方,没有岸边可以靠,没有一个地方可以拉住自己:我掉到哪里去都不知道。  “故望崖而退,”  望着山崖就退缩了。山崖的尽头,下面是百丈悬崖,我到...

    不详

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